Mujer artesana del pueblo indígena Curripaco con un cesto elaborado por ella en la comunidad La Ceiba. Foto: Cindy Amalec Laulate Castillo.

Alguna vez un sabedor, también conocido como payé del pueblo Cubeo en Vaupés dijo que nada del mundo indígena era inventado, que si fuera inventado hubieran inventado mucho más. Se refería a los objetos y artefactos indígenas, a lo que conocemos hoy como artesanías en ciertos contextos.

Estas artesanías, más allá de su belleza, son operadoras de ontologías indígenas, es decir, maneras propias de ver y habitar el mundo en las que la naturaleza también tiene voz, en el mundo social de las cosas. 

Artesanías elaboradas con fibra de chiqui chiqui y cogollo de palma de moriche cruda y con tintes naturales. Foto: César Ramírez González.

En la comunidad de La Ceiba, sobre el río Inírida (departamento de Guainía), cerca de los cerros de Mavecure, nos recibió un grupo de mujeres indígenas multiétnico, exhibió sus artesanías en mesas y se presentó cada una de ellas. “Yo empecé a aprender con mamá, ella hace artesanías, se inventa las formas, ella se inventa de todo”. En este caso inventar se refiere a esa capacidad de crear, de diseñar cosas, de encontrar soluciones.

Todos los objetos indígenas tienen su origen y su historia, nada es inventado, pero en el mundo artesanal, como menciona la mujer, se inventan -diseñan y crean- otros objetos, formas, exploran con las fibras, la madera, el tejido, el barro. 

Fortalecimiento de la economía comunitaria

La artesanía es un medio de vida y una alternativa económica para muchas comunidades indígenas; sobre todo, para las mujeres, es la posibilidad de poder trabajar estando en casa con sus hijos y cuidando el hogar. Entre las mujeres crean estas relaciones y vínculos de apoyo para aprender sobre los oficios artesanales y vender sus productos. Sueñan con tener una asociación y un espacio de trabajo para reunirse, algo que les permita alcanzar su autonomía.

Individuales o porta calientes elaborados con fibra de chiqui chiqui y cogollo de la palma del moriche curda y con tintes naturales. Foto: César Ramírez González.

Una de ellas dijo “nosotras usamos los canastos para cargar la yuca, pero también puede ser un sostenimiento económico, así vendemos esto que es nuestra economía y permanecer en casa, así los turistas pasan y les gusta lo que hacemos”. Así, los oficios artesanales se polinizan como medios para fortalecer las economías comunitarias. Otra contó que su trabajo es “muy bonito, nos distrae, nos mantiene ocupadas, es una forma de hacer platica, lo hacemos con cariño y amor y es la tradición de todas las indígenas”.

Mujer artesana del pueblo indígena Tucano con sus artesanías elaboradas con fibra y tintes naturales. Foto: Cindy Amalec Laulate Castillo.

La visión de las artesanías como sustento y alternativa económica es el acompañamiento hecho desde el enfoque de medios de vida en el proyecto BENGO - Territorios de vida con el apoyo de la Cooperación Alemana en articulación con WWF Colombia, Etnollano y CEMI en los departamentos de Vaupés, Guainía y Vichada, vinculados a procesos de turismo comunitario, oficios artesanales, transformación de alimentos, y pesca ornamental. Buscando fortalecer y consolidar redes de economía comunitaria que promuevan el bienestar integral de las comunidades a través de una autonomía, como también así como mencionan las mujeres, de la transmisión y fortalecimiento de saberes y prácticas tradicionales de los pueblos indígenas.

Intercambio transmisión de saberes a través de la cultura

Estas mujeres artesanas del pueblo Curripaco en su mayoría y una mujer del pueblo Tucano de Vaupés, han aprendido a elaborar artesanías por sus madres, pero también mirando a otras y otros, saben de tejido, cestería, madera, y quisieran aprender de barro. Estos procesos hacen parte también del fortalecimiento cultural y la transmisión de saberes de cada pueblo, como también del intercambio y diálogo intercultural que se da entre los distintos pueblos indígenas que habitan en la comunidad y la región, cada uno con conocimientos situados sobre las fibras, los tintes, los diseños y hasta la simbología.

Curiara elaborada en madera palo sangre o palo Brasil. Foto: Eliyandy Álvarez Delgado.

“Hago artesanías con mi esposo en palo Brasil, otros lo llaman ‘palo sangre’, hago anada o pilón, que significa mucho, es multiuso para la cocina. Quiero seguir enseñando a mis hijos, para conseguir el sustento del hogar, para no dejar y perder la cultura”. Esto devela la importancia del trabajo artesanal para las mujeres y los pueblos indígenas, que más allá de ser un sustento económico, es un medio pedagógico para mantener y transmitir la cultura, porque cada objeto o artesanía está ligado a una práctica o un saber. 

Las historias de vida de estas mujeres artesanas florecen entre la comunidad como una visión hacia el futuro, sus proyectos se tejen entre fibras y se moldean como el barro, desde contextos distintos, para diseñar y alcanzar sus sueños.

Mujer artesana del pueblo indígena Curripaco con un pilón de madera palo sangre elaborado por ella. Foto: Carmen Liseth Rodríguez Camico.

Este grupo de artesanas surge hace poco tiempo como una iniciativa comunitaria para promover su trabajo artesanal, saben que más allá de un proyecto económico, es una oportunidad para fortalecer su autonomía como mujeres y encontrar espacios para la transmisión de los saberes y oficios relacionados con la artesanía, que involucran el territorio, la gobernanza y la salud.

Contener y sostener el mundo artesanal de las mujeres indígenas. Foto: Cindy Amalec Laulate Castillo.

Finalmente, las mujeres artesanas de La Ceiba, extienden una invitación a que las visiten, conozcan su trabajo y apoyen sus proyectos productivos. 

Bengo Territorios de Vida es una apuesta que conecta presente y futuro, tradición y tecnologías, comunidades y ecosistemas. Las historias de transformación en el Vaupés, Guainía y Vichada son testimonios del impacto tangible que se puede lograr cuando las comunidades son las protagonistas del cambio.